分类孔子圣签 下共有文章72篇

  • 孔子圣签 第9签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第九签诗：世间事事果与因、因果相循理最真、善恶到头终有报、远及后代近及身。注：知因果者吉孟子说：“爱人者人恒爱之;敬人者人恒敬之。谚语：种瓜得瓜，种豆得豆。这些话是说明了种善因必有善果，种什么样的因就结什么样的果。综观人类历史，可知朝代的祸福，世道的兴衰，事业的成败，无不是因果相循的结果。就是某因造成某果，又由某果造成某因，其间因果之报，丝毫不爽。至于报应的时间，或及于后代，或及于本身。能看得远，必有厚福。
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  • 孔子圣签 第60签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第六十签诗：白圭之玷尚可磨、不慎语言灾祸多、可敬南容得此意、将为千古作观摩。注：慎言者吉一件物品有缺点，可以设法改正。改正以后，常仍不失其应有之价值。但是人的行为，就不能与物品相比。假若为人说错了话，那就难以补救了。所以古人说：“君子一言，驷马难追”。故人生不可不慎言，以求免于过而利于行。慎言之道，在常有戒惧的心理，冷静的态度，缜密的思考，多方的顾虑，木纳的语言，然后也就差不多了。谋事有成。
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  • 孔子圣签 第27签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第二十七签诗：人谓孔门七二贤、六七五六名皆传、自然美景留连处、沂畔归来乐无边。注：欣赏自然乐则吉现在一般人多爱好自然，从事旅游，这是一种好现象。孔门弟子，也有这种爱好，而在暮春之天，游浴于沂水之滨。由此吾人应知人生于自然界之中，必须观察自然之美景，体会自然之道理，以求旷达开阔幸福愉快之生活。明潭风光，美不胜收，来此者，必得览湖山之胜，深体自然之妙;心旷神怡，其乐也融融矣。生活愉快，财运亨通。
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  • 孔子圣签 第15签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第十五签诗：人生求知在于学、不学难得绩效卓、但学不思力枉费、亦学亦思事功多。注：学思并重者吉人类的生活，是随着时光的演变而日趋进步。进步的因素，是人类能在日常生活中知道学习。也知道能学习才能日新又新。但是人类更知道只知学而不知想，也是枉然。就是学而不想，那结果就会茫茫然而无所知了。同时，又知道只知想而不学习，那就得不到确实的知识。孔子乃教人要学也要想。譬之饮食，学是进食吞咽，思是消化吸收。再思而定，善道而行;美景良辰，万事亨通。
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  • 孔子圣签 第10签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第十签诗：人生谁能无过错、知过能改志足钦、假若执迷不觉悟、将使大过伴终身。注：不能改过则不吉颜回不贰过。就是在第一次犯过以后，永不再犯这种过错。这种知过能改而不贰过的精神，值得效法。人的过错可分为几类：在意念上：分有心之过;无心之过。有心者不可原谅;无心者尚可原谅。在性质上：分理念之过，即人兽之别;情感之过，乃意之争;利害之过，系利己害人之行。孔子说观人之过即知其人之行，乃为至理名言。执迷不悟，灾害无穷。
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  • 孔子圣签 第12签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第十二签诗：礼乐生活是文明，立身怡性道得成、如无仁心为主宰、礼乐皆是假虚名。注：存仁心则吉人生的真正意义，在内在仁爱之心，外有礼乐之行。就是人在社群之中，不应自私自利，须有爱人爱群的行为，然后人生才能有真实的幸福。在表达仁爱精神之时，为使之不过也不为不及，需要用礼来节制，以求爱的情意表达适当。同时也需畏用乐来调和，以求爱的精神喜悦。可说是仁爱是人生的本体，礼乐是表达仁爱的最佳方法。助人为快乐之本。
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  • 孔子圣签 第52签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第五十二签诗：为政固难亦不难、举贤重任事当先、贤才得近小人远、事业成功理必然。注：近贤才小人远则吉为政二字，表面上看是指的作官秉政的意思。如按、国父孙中山先生的解释，政者众人之事也。所以为政就是办理众人之事。为政府首长，固然是为政;政者众人之事也。所以为政就是办理众人之事。为政府首长，固然是为;而各行各业之中，所有的各级负责人员所执行的管理工作，也都是为政。为政最要者，是讲公道，去私心，辨是非，明赏罚，重用贤而有能之人，就是知人善任。则事无不成，功无不立。事业成功。
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  • 孔子圣签 第36签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第三十六签诗：沧浪之水清又清、用之可以濯吾缨、沧浪之水浊又浊、只可濯足不濯缨。注：自爱自重者吉人的生命价值，可贵可贱，可高可低。不论贵与高，贱与低，都是由人自取的。如取自前者，则必为贵为高;如取自后者，则必为贱为低。孔子有此论断，而孟子又加引申。以“人必自侮，而后人侮之;家必自毁，而后人毁之，国必自伐，而后人伐之。”太甲也曾说：“天作孽，犹可违;自作孽，不可活。”这番道理，是值得我们深切体察。众人尊敬的是好人，众人喜爱的是好物。人好物好，业广财多。
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  • 孔子圣签 第70签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第七十签诗：文采武勋照寰宇、天维地纲义高奇、乘风破浪气豪壮、含翠蕴馨趣超逸。注：知仰善游者吉、月潭畔，矗立着巍峨的文武庙。庙中祀奉的是孔子和关羽、岳飞。孔子是集中华文化大成的圣人。他是我国的大思想家、教育家、政治家。在中华文化的道统中，他起了上承先启后人的作用。关羽、岳飞，都是人格卓烈，功业彪炳，在全国人的心目中，他们是我国的武圣。日月潭有此圣庙，更足以彰显名湖名山的幽美与永恒。勇往直前，事业大成。
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  • 孔子圣签 第54签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第五十四签诗：祭神当如神祇在、神祇只在一心中、心中孝意神能察、身外行为神自明。注：知神之义者吉宇宙间有神无神，是一个难知难明的问题。但人生的心灵深处，却难免有神的存在。这个神可说有两种：一是所谓能掌管生死与善恶罚恶的神。一是超越意识型态而为灵的感应的神。前一种神，是可以摆脱的。为了求得安祥的生活，善恶之报也罢，自我裁量也罢，神应是与我同在。光日正大，事业成功。
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  • 孔子圣签 第38签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第三十八签诗：古来士称人中强、社会列名第一行、乃因行仁任务重、毕生弘毅不彷徨。注：弘毅则吉我国古代把人群分为四类，而为士、农、工、商。如此分法，盖以我中华文化，为高境界。而士为智识份子，较有理想，有操守，有学能，足以表率群伦，造福社会，为行仁的中坚份子。因此曾子说，为士的人，要讲求弘毅之道，以求仁为己任，以毕生的精力为行仁而鞠躬尽瘁，因为这是任重道远的事。时代虽变，此理当永恒存在。功成名就。
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  • 孔子圣签 第58签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第五十八签诗：花言巧语淆是非、损德败行功易亏、不忍小节乱大谋、为学处事慎选择。注：忍者吉人的缺点，是爱听悦耳之言。虽然大时觉得说者的动机不良，但是总觉得有一时的快意。本身对于他人，有时也容易说些好听的话，来取悦他人。这种情形，容易是非不分，真伪不明，而易损德败行，影响事功。另外，有人对小事不能忍，常常慎一时之气，作了错误的处理与判断，而坏了大事。这是最不智的行为。吾人当知所戒勉。吃小亏，得大便宜。
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  • 孔子圣签 第44签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第四十四签诗：人生为善事岂难、与人为善识大端、乐取于人以为善、进德修业意陶然。注：为善则吉善是人生所要追求的结果。它是由善念而善言，再进而为善行。为善难吗?其实如想求得美满的人生，为善就不难了。为善最好的方式，是要和他人共同为善，更要取他人的善以为自己的榜样。这种修养，就是以扩大为善的范围，提升为善的境界，达成为善的最大效果。人人要此认识与行为，社会就是一个充满了温馨与幸福的天堂。功德圆满，前途光明。
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  • 孔子圣签 第34签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第三十四签诗：人生熟能无过错、能改求新称贤良、子路超人闻过喜、不隐缺失是豪强。注：闻过喜者吉人的生活，是千变万化经纬万端的。在复杂的情况中，错误实难以避免。如有过不知，是为愚蠢;知能不改，是为刚愎。反之，如能求自我之过，可说是明智;知过之后而能求改，可说是贤良。子路的性情，虽然有好勇或至失当之处，但能闻过则喜，而不隐讳，以求改进，实在是他的伟大之处。这正是他为贤人的人条件之一。实当效而从之。能回头看看自己走过的路，才能走更远的路。
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  • 孔子圣签 第40签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第四十签诗：心存宽厚能得众、信实不渝民认同、剑及履及功在敏、大公远近乐得平。注：知四行者吉论语中有这样的四句话：“宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则悦。”这四句话，是说出四种行为及效果。自春秋时代至现在，虽为时已两千多年，而这些道理，还是未稍变易。凡是在社会上想立足、想得人、想成功、想立业的人，对于宽、信、敏、公四项的修养，必须切实地修持，适切的表达。时代虽然在变，而这些道理永不改变。事业有成，财运亨通。
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  • 孔子圣签 第39签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第三十九签诗：君子三畏理实然、天命大人圣者言、反是小人行为异、乖离世道危难安。注：知畏者吉孔子认为一个有修养的人，有三种要畏惧而不敢违背的事。一是天命;二是大人;三是圣人之言。所谓天命，可说是时代的潮流。如违背了潮流，必然会被淘汰。所谓大人，是贤明的领袖。如违背了贤明的领袖，必陷于灾难的深渊。所谓圣人之言，是哲人学者的言论。足以指引人生走向正确的道途。如无此三畏，则危险万状。行为检点，能立事功。
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  • 孔子圣签 第2签

    20 天前 日月潭文武孔子圣签 第二签诗：人生之本孝为先、身体发肤父母传、知本方能近正道、坦坦荡荡心安然。注：知本者大吉孝经说：“身体发肤，受之父母”。论语说：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本欤。”父母是生我者，恩德之大，无法说明，我国历朝历代，无不以孝道来作治理天下根本。因为一个人能孝顺父母，然后才能行为正当，为社会尽力，为国家尽忠。时代虽然进步，但要想追求人生真正的幸福，笃行孝道，仍是根本的课题。能孝必忠，功业得成。
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  • 孔子圣签 第25签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第二十五签诗：智慧声貌自天生、无语无言事不成、发而当求皆中节、应知言是心中声。注：言中节则吉语言是与生俱来的本能，人的内心志趣，是由语言来表达的。如不能语言则谋事不成;如不善于语言则影响观感。对语言的表达，应该注意的;大者是内容，是否合乎道理，合乎人情，合乎法令。其次是条理，是否分明，再次是措词，是否完整优美。最后是语调语音，是否和顺清晰。孔子曾说：不学诗：无以言。可见语言的基本条件学问。能说得体的话，可以推销自己，足以造福致富。
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  • 孔子圣签 第22签

    20 天前 日月潭文武庙孔子庙圣签 第二十二签诗：修德讲学一大功、过改义从为善行、倘若能明此中理、人生当无忧患生。注：修德改过则吉孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”讲者习也，徒者从也。人生若能：修德、讲学、改过、从义，当可充实本身生命的良知、良能，然后必可取得源头活水，清澈见性，光明现身，则无往而不得其宜也。因为：见善可以思齐，即闻义能从;见不善可以省察。即不善能改。如此，当可无忧患之生也。吉人天相，财福盈门。
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  • 孔子圣签 第32签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第三十二签诗：后凋松柏耐岁寒、应知心物理一般、艰难然后知君子、大节昭昭志气坚。注：坚贞者吉天寒地冻之时，百花不放，万树凋落，只有松柏能于冰雪之中，枝叶不坠，傲然挺立。待寒冬去而阳替回，仍依然无恙，欣欣向荣。为人应能体察万物之理，晓喻自然之道，遇艰险而不移，逢困顿而愈强，自可克服困难，而达成功之境。证之中外历史，凡是能成大功，立大业者，多自艰困中奋斗而来。吾人当知此道理，而愈益奋勉。顶天立地，前途光明。
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