分类孔子圣签 下共有文章72篇

  • 孔子圣签 第11签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第十一签诗：光阴有如东逝水、不舍画夜作长流、人生苦短数十载、能知惜阴乐事稠。注：惜阴则吉孔子在一条溪流的旁边说：“逝者如斯天，不舍画夜”。意思是说，岁月的消逝也就是这样吧!画夜一息不停。人的一生不过数十寒暑，在一部人类历史的过程中，为时是微乎其微。而且人的生命只有一次，生命中的岁月有去无回。所以每一个人都应当爱惜光阴，努力进取。尤其在这个进步神速的时代，更要爱惜光阴，然后才有成就。时间就是金钱，成功之道在此。
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  • 孔子圣签 第13签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第十三签诗：尊王攘夷道凛然、畏天敬地知祖先、炎黄德业昭寰宇、源远流长亿万年。注：敬重祖先者大吉儒家的政治思想，要在尊王攘夷。就是要维护我民族的生存与尊严。这种思想，支配了我民族几千年的生存观念。它固然是畏天命，敬地神，但是最重要的是敬重自己的祖先。因此形成了孝道的伦理思想。而大孝又在于忠于国家民族。过去因之维系了我民族的命脉，将来也必以此为我国民族生存与发展的基本条件。中华身女，应知此理。开大道，成大功，立大业。
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  • 孔子圣签 第21签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第二十一签诗：人生贵有自知能、自知始得事功成、子贡称回何敢圣、知十知二是贤明。注：能自知则吉孔子曾问子贡，你和颜回谁比较优秀，子贡说：我那敢希望和颜回一样。因为颜回听到一项道理，就能触类旁通的知道其他十项道理，我只能闻一知二。孔子赞称称子贡有自知之明。子贡是孔门中的一位大贤人，他的能力很好，善于经营。他的成功，就是因为他能自知。我们求学问、学技能、认识人、处理事，必须先要自知。心平气和，进退得宜。
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  • 孔子圣签 第24签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第二十四签诗：日日求新知所亡、月月无忘己所能、此乃知新温故义、好学功夫得大成。注：温故知新者吉子夏说一个人每天能够学得一些不知道的东西，每月能够温习已学到的东西，如此可以说是好学了。人类生活的需要是多方的，生活的问题是复杂的，只要努力学习，并在已有的智慧上加以温习以为求新的基础，然后才可以满足生活的需要，解决生活的问题。尤其是时代在急速进展，更应该努力学习，切实温故，以求完成宝贵的生命价值。建立基础，谋求发展。鸿运当头，前途光明。
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  • 孔子圣签 第16签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第十六签诗：巧言令色寻常见、易惹他人中计谋、应知为言心难测、慎防可免祸临头。注：慎察则吉孔子说：“巧言、令色，鲜矣仁!”巧言是好听的话，令色是好的颜色。一个人如其只说些巴结别人的好话，表现出和颜悦色的态度，这种人并不就是有道的君子。尤其是有些人心怀诡计，行为阴狠，但是却口吐善言，面现善色，使得许多的善良人中计受骗，吃亏上当。前一种人不足以害人，后一种人则是人群中的败类，害人的恶煞。故常人当慎之。察颜观色，明理知人，可防小人而免灾害。
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  • 孔子圣签 第18签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第十八签诗：血气少年色应戒、壮而好斗业难成、须知老去节当保、得失之间要分明。注：知戒则吉圣人说：人的一生，要有三戒。年少时要戒色;壮年时要戒斗;老年时要戒得。所谓色，固为男女之色，但五光十色的环境，也要戒而远之的。壮而有力，力用于正，则可谋幸福;否则用之斗狠逞强，那就是危险了。人到老年，每感来日无多，往往取舍不当，以致晚节不保，十分可惜。圣人提示的三戒，来者为少、为壮、为长，当有珍重了。能忍则安，又不为财色所诱，可使人财两全。
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  • 孔子圣签 第26签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第二十六签诗：君子能穷小人难、固穷守道心必安、货财声色雅足恋、大节千秋志不凡。注：能持志节者吉孔子说：“君子固穷，小人穷斯烂矣。”人的生活，在物质上都愿得富裕而舒适。但每个人的条件不同，际遇不同，因而有的穷，有的富。在贫富之间，有的人能安于贫，可称为君子;有的人不能安于贫行为败坏，而是小人。社会上声色货利，固足留恋，但如志不坚行不检，取之无道，用之不当，则易为小人。至于君子，行为端正，虽然贫困，但能安贫，其志节可以永保。有守有为，前途光明。
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  • 孔子圣签 第46签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第四十六签诗：两军列阵待交锋、鼓声填然判输赢。弃甲○兵逃去也、五十百步一般同。注：过小不改者不吉孟子是阐扬孔子思想，提倡仁义，而厌恶争利的一位圣人。他游说诸候，希望能推行爱民的王道仁政，而消除霸道的暴政。他常用讽谏诸侯，曾以战败跑五十岁而笑百步的人，指诸侯未能真行仁政。这也暗示做坏事者，常以过小不知反省，反而傲于人。社会上如此之徒，可能为数不
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  • 孔子圣签 第41签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第四十一签诗：洒扫乃是整洁事、日常生活第一功、应对必须先明理、能知进退大德成。注：行三弗者吉“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”。这是子夏教学的首要要求，正符合现代生活的标准。子夏另注重应对的教学。这不仅是礼貌的问题，而是须有真知灼见，才能应对得宜。至于进退的道理，更是人生一项重要的修养。它不于动作的进退，而要求在大节大操行为上的进退。因此知止的修养必须有然后才能进退得宜。机缘广，事业成。
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  • 孔子圣签 第56签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第五十六签诗：生生息息道自然、鬼神有无实难言、合当敬谨存心意、如在神祗一念间。注：敬神如在则吉孔子不诖怪、力、乱、神，但是他也不否定鬼神的存在，而只要人能对鬼神心存敬意，而有祭神如神在的态度就可以了。如此，可以不忘祖先的恩德，而知有所本，以敦厚人与人之间的情感。同时也可以使人在言行上知所戒勉。然后可使人的行为端正，力求上进，以达幸福美满的境地。并能免于想入非非，而陷人生于虚无缥缈之中。
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  • 孔子圣签 第8签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第八签诗：事难然后识君子、岁寒始知松柏坚、劲草藉得疾风显、忠良可在乱中看。注：能识忠奸则吉孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也!”笋子大略篇：岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。古人又说：疾风知劲草，板荡识忠臣。这些话是说明君子忠臣与小人奸的不同之处，更可以从危难艰困中，体察出何者为君子忠臣，何者为小人奸佞。这些事实中得来的宝贵经验，足为对人观察与判断的说明。能明辨，能识人，能成功。
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  • 孔子圣签 第42签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第四十二签诗：周公由来称圣贤、只因才高有美行、握发吐哺久称誉、不吝不骄功德成。注：不骄不吝者吉周公是孔子心目中最伟大的圣人，它树立了周朝的典章制度，巩固了周朝基业。孔子反说虽有休的才美，如既骄且吝，其余者即不足以，可见骄吝二字对人影响之大。所谓骄，可说是恃才、恃势、恃财、恃位、恃齿、恃色而骄。所谓吝，可说是吝才不肯诲人，吝势不肯教人，吝财不肯济人，吝位不肯近人，吝齿不肯亲人，吝色不肯娱人。
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  • 孔子圣签 第45签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第四十五签诗：己立己达为大愿、立人达人志超然、有涯生命价无限、奉献牺牲堪称贤。注：主人达人者大吉语云：生耶有涯。意思是说，人的一生只有几十年寒暑。就大自然而论，固无法比拟;就人类的历史而论，也是极为短暂的时间。以这个短暂的生命，若不能发挥人生的真正意义，实在是一件可惜可悲的事情。圣人为使人能发挥本身的生命力，要在己立之后而求立人，已达之后而求达人。如此，才足以发挥生命的意义，完成生命的价值。牺牲奉献，事业成功。
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  • 孔子圣签 第23签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第二十三签诗：世事多艰古今同、好谋远虑计得行、若能深解此机趣、近忧可除功大成。注：好谋远虑则吉远虑是周密的思虑，近忧是随时发生的忧患。孔子说：“人无远虑，必有近忧”。人的生活行为，所涉及的问题，有宽度性的，有深度性的。若遇事不能深察熟虑，往往不能顾及到宽度的相互关系，不能体察到深度的彼此利害，容易造成无限的近忧。所以在临事时，内心的意念，辞色的表达，方法的选择，都必须从深处远处切实考虑取舍。深谋远虑，必操胜券。
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  • 孔子圣签 第71签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第七十一签诗：水光潋滟晴方好、山色空蒙两亦奇、若把明潭比西子、淡妆浓抹总相宜。注：爱好自然者吉古人有一首咏西湖的诗：，说西湖的诗：，说西湖不论是晴是雨，都有它美妙的风光，好像西施之美一样。台湾的日月潭，也具有湖山之美，不论晴雨也有它的自然情趣。我们可以把它比喻为西施。很多人喜爱它，投身在日月潭的怀抱由，可以欣赏自然，领悟自然，陶醉自然。在短促的人生旅途中，在茫茫的人海社会里，明潭之旅，实是一件赏心乐事。坦坦荡荡，光明在望。
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  • 孔子圣签 第20签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第二十签诗：君子小人格不同、立身能不判分明、近则不逊远则怨、策己观人慎重行。注：能识小人则吉孔子说：“唯小人为难养也。”因为小人“近之则不逊”，而“远之则怨”。就是接近他，他有不情不理的表现;疏远他，他就对你怨恨。孔子这句话，是提供人对观察判断的标准与方法;同时也是告诫人不要作近则不逊远则怨的小人，而要作一个坦坦荡荡光明正大的君子。善察明断，正道而行，逢凶化吉，安祥无忧。
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  • 孔子圣签 第4签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第四签诗：己所不欲勿施人、为人推己恕中行、能知正道修持重、终身一言大德成。注：能得正道则大吉子贡问孔子，有一个字丁一生照着做的吗?孔子说，那就是一个恕字吧!就是自己所不喜欢的事情，不要加于别人身上。孔子认为任何人如能认清恕字的意义，而能深切体察力行，就可以为一生的立身之道。因为能为别人想，就是能爱别人。人人能互爱，自可不争不夺，互敬互重，仁至义尽，心安理得。社会自然祥和，人生自是幸福。心安理得，吉祥如意。
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  • 孔子圣签 第72签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第七十二签诗：万物静观皆自然、四时佳兴与人同、道通天地有形外、思入风云变态中。注：求取人生最高价值者大吉我国儒家的人生哲学，其最高境界是天人合一。就是以人的生命意义和宇宙存在的道理合而为一。本签的诗：句，为宋理学家程颐夫子就是在天人合一的理念下，而能静观万物而与万物同其心，善察四时而与四时同其趣。又可以看出，他在人生的道理上是通乎天地有形之外，在人生的心维上是与风云变态之中。这四句话，可说是天人合一的具体说明。我中华身女自当以此为钻研之道，而求实现人生的最高价值。高瞻远瞩，前途光明。
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  • 孔子圣签 第51签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第五十一签诗：为山惜未成一篑、平地可得篑土成、能知机宜明进取、到头终是人中龙。注：能进取则吉人生的成败，因素固然很多，但是能不能有进取的志趣与行为，当是一个重要的关键。因为能进取，则能有成;不能进取，则必不能成。至于进取的成效，是累积的;必须行之不懈，持之以恒，不可半途而废。孔子说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”圣人之言，简而赅矣;比喻之切，义至明矣。大步前进，成功可期。
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  • 孔子圣签 第50签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第五十签诗：人生处处求通达、事业有成乐无涯、忠信敬笃为正道、善言四字理不差。注：行四字善言者吉忠是尽己，信是真实，笃是诚厚，敬是慎恭。这是人生四种美德。子张问孔子，如何才可以处处通达?孔子告诉他：“言忠信，行敬笃”，就可以了。有了这种美德，不论处于任何环境，也都能得到他人的尊重，而可言通事通。反之，即令是身处自己的乡里，也不能通达了。享受是奉献的代价，成功是牺牲的成果，此理是永远存在的。牺牲奉献，当是赢家。
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