分类孔子圣签 下共有文章72篇

  • 孔子圣签 第63签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第六十三签诗：三代以来皆好名、好名自可善言行、好名之道在求己、不可虚浮贪假名。注：实至名归者吉人之好名，乃是天性，也是人类社会能够革新进步的一项动力。但是真正的好名者，是先求本身的充实与健全，而不急于讲求他人能不能知道自己，这才是好名的正道。曾国藩曾说：假若无实行而盗虚声，是一种罪恶的行为。当前的社会，爱好一时假名的人太多了，因而造成世风败坏，人心不多，影响了大家的正常生活，我们要戒之戒之。近悦远来，业大财多。
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  • 孔子圣签 第47签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第四十七签诗：为政理民有四功、聪明才智首须行、守仁庄重得人敬、善美结果在礼成。注：有四功者吉凡理事为政，要先有相当的智能，进一更要有仁民爱物的胸怀。再进一步，虽然有知有仁，但语言举止不能庄重，而表现出轻率随便的态度与行为，就不能得到他人的尊敬。另外，即令对以上的修养都有了，但不能依应有的礼节来作适当的表达，还是未能达到尽善的地步。故知求人生善美，必须要有礼修养，来完成整体人生的价值。行为健全，功德圆满。
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  • 孔子圣签 第64签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第六十四签诗：饮酒高歌为快事、无方无度败操行、禹王能识此中理、深恶旨酒万古名。注：嗜酒无度者不吉战国策曰：“仪狄作酒，禹饮而甘之。曰：‘后世必有以酒亡其国者。’遂疏仪狄，而绝旨酒。”一般人往往把酒痛饮，且引吭高歌，而以为快事。但是有人饮酒无度无方，以致行为失常，败坏操行。无度是不自量力，肆意狂饮;无方是不知进退，滋意贪饮。无度无方者，常身败名裂，遗憾终身。吾人应知酒可饮必有节，始可得饮酒之乐。无方无度，事业难成。
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  • 孔子圣签 第14签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第十四签诗：人生万事多艰难、不问焉能知当然、下问不觉身是耻、成功大道在眼前。注：不耻下问者吉孔子进入太庙，见到不明白不了解的事情，就向他人请教，以求真正的了解。这是抱着“知之为知之，不知为不知”的求知态度。所以孔子能成为思想家、教育家、为先师、为至圣。有些人以问为耻，强不知以为知，如此则自己骗自己，而将有无限的错误了。为学、做事，应当不耻下问，以求真知灼见，自会成功立业。虚怀若谷，业大财多。
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  • 孔子圣签 第30签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第三十签诗：人生贵为大丈夫、万丈气度意扶摇、能将三不成壮志、立地顶天品格高。注：守三不则吉孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”我们知道，大丈夫是有人格、有气节的人。孟子对他具体的诠释，是行三不才能配称。因为一般人，富贵易淫，贫贱易移，威武易屈。反之者必有其特立独行之道，故名之为大丈夫。为求国家富强，社会进步，在人群中，必须有很多的大丈夫，然后才会成功。大事业，是大丈夫创造出来的。
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  • 孔子圣签 第1签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第一签诗：力穑应逢大有年、春风鼓浪百花鲜、多栽佳树巢黄鸟、高起层楼看远山。注：积极进取者大吉我国儒家思想，是以人类的生存意义为基础，作向上、积极、进取的探索与发展。其基本精神，是行动的、活泼的、求真求善求美的。它赋有情的本体，理的范畴，诚的成用，化的功能。它如春风化雨、秋阳皓月，和煦温馨，清莹明洁。它是与天地合其德，与万物同其心;一方面讲求只问耕耘不问收获;一方面肯定只要耕耘必有收获。即所谓佳树茂密，黄鸟来巢;高楼巍峨，远山可望。它更是尽己以求之;己所不欲，勿施于人;已之所欲，亦施于人。择乎中庸，不偏不倚。博大精深，涵蕴无限。凡能知之而行者，必大必成。谋事有成，前途光明。
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  • 孔子圣签 第29签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第二十九签诗：支朋原为第五伦、直谅益深又多闻、明见子张胜子夏、尊贤容众理常新。注：善择友则吉我国所讲求的五伦，朋友是其中之一。这一伦是着重在社会生活中的需要。人右没有朋友，就难在社会中生存。朋友分好坏，好的是正直的、诚信的、见闻广博的。因正直而可就止，因诚信而可得助，因多闻而可受教。子夏对交友的看法是：可者与之，不可者拒之。子张更以为：尊贤而容象，嘉善而矜不能。这些道理，吾人当深予体察。多一个好朋友，多一条路。路多业大事通。
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  • 孔子圣签 第57签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第五十七签诗：处世待人事岂难、理情表露不必偏、推己尽己应持守、一念敬诚义为先。注：洁矩则大吉儒家对人生的处世侍人之道，提出一套周延而崇高的理念与做法，就是所谓的“洁矩之道”。它的内容是：“所恶于上，勿以事下;所恶于下，勿以事上;所恶于前，勿以事后;所恶于后，勿以事前;所恶于右，勿以交于左;所恶于左，勿以交于右。”这是推己尽己，以义为先，而具有高度的敬意与诚意的处世待人之道，能知而行者必成。左右逢源，前途光明。
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  • 孔子圣签 第3签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第三签诗：木有本来水有源、本源为根理当然、人生若不知源本、自负天心命运艰。注：知本者大吉在自然界中，可以看到树有本而得生，水有源而流长。以此可知自然界中的万象必有其为本为源的根。无根也即无万象。人是自然的产物，当然也要有根。人有超自然的根。无根也即无万象。人是自然的产物，当然也要有根。人有超自然的根，这个根是伦常。其中父子之伦最重要，其次为夫妇、为兄弟、为君臣、为朋友。伦常的精髓是情是理。情按理来表达;理由情来充实。这才是人生本有源的幸福生活。幸福无疆根深者柢必固，源远者流必长。故能知本源之人，谋事则事必成，谋财者则必财源滚滚。
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  • 孔子圣签 第7签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第七签诗：正直当道民心悦、反是而行人不服、势重位高可取舍、能持此理保权符。注：正则吉人类社会的进步，有唯新唯喜的趋势。这虽是由整个人群的力量所促成，但是它的中心力量，是靠许多正直为人为骨干，起着领导作用，而得到万千大众的裞服与拥戴，才能有口此的结果。所以：好人当道，民庆升平;小人在位，鸡犬不宁。圣人以为争取民心的关键，在于用人的得失。在位者能知此理，守之不渝，自可永保权位了。功成名就。
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  • 孔子圣签 第69签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第六十九签诗：中华儿女意气高、开来继往志英豪、千秋大业难等待、发奋图强在今朝。注：奋图进取则大吉大部中华民族的历史，满载了志士仁人发奋强努力进取的伟大事迹。她写下了我民族五千年的文化纪录，开拓了我民族生存的广大空间。虽然近世国运多艰，但我中华儿女能奋发进取，而维国脉于不地。在未来的岁月里，我中华民族，仍有他日新又新的进取目标;所以大家一定要振奋志前，际往开来。莫迟疑，莫等待，一切都在今朝。鸿图大展。
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  • 孔子圣签 第48签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第四十八签诗：老少友信少者怀、斯志能得位崇阶、两千年前高格调、义垂现代理难衰。注：能安信怀者吉人类的政治理想，是以解决人生的生活问题，提高人生的生活质量为目的。使得社会上的人，能大安逸的生活环境，信实的日常行为，并且有感德怀恩的心意。如此自可得到人生的美满，而不至于争与乱了。孔子在两千年前，即提出老者安之，朋友信之，少者怀之的政治理想。这与当前的政治设施与社会环境，实有极为吻合的需要之处。功成名就，事业亨通。
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  • 孔子圣签 第62签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第六十二签诗：谦恭失礼易为劳、谨慎无边葸乃高、好勇逞强势时乱、率直失节即成绞。注：守礼则吉礼是人类生活达到有秩序、求合理、能安逸、得幸福的无尚规范。在我文化的传统里，礼字占着极重要的地位。所以在人生许多美好的行为中，如不能以礼为规范，则易造成一些相反的效果。孔子曾说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”当前违法脱序的现象，都是因无礼所造成的结果，故除弊在知礼。大则成功立业，小也心安理得。
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  • 孔子圣签 第43签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第四十三签诗：修养径途可谓多、圣人指示乃明确、二事不忘为要道、立礼兴诗：成于乐。注：三事不忘者吉礼是人类生活的良好规范、守礼，然后才能建立良好的家庭和社会秩序。诗：足以启发人生情感，状述人生善恶，促进人生关系，鼓励人生向上。乐足以调和人生情感，激励人生志趣，提高人生素质。这三项道理，是人生应当了解、体认、践履的修养。由此足以完成人生的品格，而达成善与美的人生。否则是低劣的、愚昧的人生。品行端正，前途光明。
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  • 孔子圣签 第55签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第五十五签诗：娶妻必似未之子、食鱼当求河之鲤、意切情真且敬谅、姻缘自可乐无比。注：重德之婚则吉古代的社会，是以男子为中心。所以讲到婚姻，则是以男子的立场来作衡量的标准。本诗：虽依旧习为之，但推而衍之，可作男女两者之参考。娶妻娶德，不必重色。如只重色，以色美者为优，待人老珠黄，或遇更美者，当因婚姻基础不佳，而生变化。美满二字，必不存在了。古代宋国风俗纯正，多以宋女为佳。女子选偶，亦当以品德为重。婚姻有成，其乐无穷。
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  • 孔子圣签 第66签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第六十六签诗：人生一世数十秋、事理当然莫畏求、若把光阴蹉跎了、终身遗恨水悠悠。注：为之则吉人生苦短，匆匆间不过数十寒暑。此之浩瀚的宇宙，在时空上实在是微乎其微了。不过人有其他的伟大之处，他能洞察宇宙。能运用自然。兹因人生的旅程太短，所以必须珍惜生命，爱惜光阴。知其当为而为之，以至理之所在事之当然，虽然不可为而仍为之。以求尽其在我，以明舍我其谁之态度与精神，来完成人生的最高意义与任务。功名有成。
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  • 孔子圣签 第17签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第十七签诗：友朋相处贵知音、互励互勉且率真、忠告不成斯可己、智者不作失言人。注：知交友之道则吉人各有志，亦各有其长短。处身社会，交友为重。交友之道，在知其志而明其长短。相互之间，当以率真之态度，扬其善而励其行。但对友人经忠告而不能接受时，即须知止，否则必招怨尤。即所谓“不可与言而与之言”，乃为失言矣。故交友必须择友，亦必须知音，以达到“友直”、“友谅”的地步，然后才可以言而能信，久而敬之。能交益友，则事成名立。
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  • 孔子圣签 第68签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第六十八签诗：占卜求神询吉凶、千载大道理相同、克己复礼行一贯、剥复何必问君平。注：信卜而不求行则不吉中国儒家的心心相传之大道，是忠恕二字的一贯之道。忠是尽己，也是己之所欲，亦施于人;恕是推已，也是己所不欲，勿施于人。要想践履此一大道，必须先克己复礼，然后自可身修志达，功成名遂。占卜的道理，是求趋吉避凶。但吉凶预兆，或隐或现，临时趋避，事有困难。要在行的正，作的明，表里如一，理直气壮，自可有吉无凶。卦中有妙理，迷信事难成。
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  • 孔子圣签 第35签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第三十五签诗：前事不忘后事师、文明进步在能新、知新必须能知新、为思为学两相因。注：思学并重则吉人类的智慧是与生俱来的;而学习是后天得来的。在生存的过程中，无智慧不足以发挥学习的效果，不学习不足以启发智慧的发展。这两者有相辅相成的作用。这个作用，正足以促使社会有文明进步的现象与成果。不过在学习时，必须注意温故。因温故是思考，能温故才更能求新。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”为学者当知此。手脑并用，发财发福。
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  • 孔子圣签 第6签

    20 天前 日月潭文武庙孔子圣签 第六签诗：至诚唯能格天地、唯诚则灵事则通、反身而诚乐无比、光明大道自由行。注：诚则灵者大吉诚者灵，不诚无物，这是“诚”字在人生价值普遍标准上的说明。而“唯天下之至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天下之化育”。这是“诚”人生价值极高境界的作用。凡是真正知道人生道理的人，一定要有诚的修养。从历史上看，所有成功立业的人，都是把诚字作为他人生的根基。时代在变，但这个根基永远不会变。
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